自秦始皇始创天子轨制j9九游会，称帝之妻为皇后，“皇后”这又名称连接了两千多年，由此也养殖出了帝之母为皇太后，帝之祖母为太皇太后。
皇太后是天子的父老，是天子要尽孝的对象，算作帝之妻的皇后天然也要顶礼跪拜，但有一个问题应时而生。
那些先帝的遗妃，诚然地位上仅仅先帝的妾妃，但毕竟是天子的庶母，亦然帝后的父老，皇后见到她们应当行何种礼节呢？
其实，从秦朝到清朝，先帝遗妃与新帝后妃之间礼节的纪录是很少的，哪本史册中也没直说皇后应该对先帝遗妃执何礼？
不外从东晋到明朝，在史册的弱点中又炫夸了不少她们之间的联系，到了清朝，保存下来的纪录更多，咱们可以一窥其中的细节。
历代先帝遗妃和明朝的独一的太妃
帝制期间两千年，先帝遗妃的影响力险些少得痛惜，她们若不是新帝生母，最大的可能等于老死宫中，有些朝代较为开明，在老天子驾崩后，有犬子的遗妃可以到子孙的封国或府邸居住，享受天伦之乐，但这毕竟也仅仅少数。
从汉至唐，有犬子的先帝遗妃的政事待遇照旧可以的。
元帝崩，媛为中山太后，随王就国。—《汉书▪冯奉世等传》
影视剧中的冯昭仪
在两汉时间，若先帝驾崩，生养过犬子的先帝遗妃可以到犬子的封国称“王太后”（“王”是爵位），比如汉元帝驾崩后，傅昭仪赶赴犬子刘康的封地定陶，成为了“定陶太后”，冯昭仪赶赴犬子刘兴的封地信都，称“信都太后”（后改为“中山太后”）。
魏晋南北朝时间轨制较为唠叨，但这一规制断断续续仍在实行，仅仅把“王太后”改成了“国太妃”，到了唐代，仍连接此制。比如唐太宗驾崩后，韦贵妃侍从犬子纪王李慎称“纪国太妃”，燕德妃侍从犬子越王李贞称“越国太妃”，唐宪宗李纯的遗妃郑氏在犬子登基前是“光国太妃”，因为他的犬子李怡（后改李忱）受封为“光王”。
在韦贵妃和燕德妃的史册纪录上，炫夸了一些先帝遗妃和新帝皇后的相处模式。从政事地位来说，皇后要高于先帝遗妃，这是不消置疑的，历朝历代都是如斯，不管是礼法规矩，照旧具体庆典的实行都能解释这一丝。
影视剧中的为韦贵妃
比如在封禅泰山时，天子李治为首献，皇后武氏为亚献，燕太妃诚然是父老，却也只但是终献，这等于礼节典制上的地位差距。
礼毕。又改服。奉谒寝宫。其崇圣宫妃嫔。大长公主以下。及越赵纪三国太妃等。—《唐会要》
但是，从宗法地位来说，帝后要尊敬先帝遗妃。李治妻子相当尊敬韦太妃和燕太妃，在祭祀唐太宗昭陵时，要将她们奉于父老之席，但也莫得明确说起帝后要不要给她们施礼。
到了明朝，先帝遗妃在新朝的纪录少量少量，况且明朝对先帝遗妃的称呼相当颠倒，明朝诚然也有皇贵妃、贵妃、妃这些封号，但“贵太妃”“皇贵太妃”是清朝才有的，在明朝的官方文献中，一般称先帝遗妃都是“夫君庙号”加“夫君授予的封号”。
比如宣宗朱瞻基的吴贤妃，她在正宗和天顺年间称“宣庙贤妃”，再比如嘉靖帝的祖母邵氏，她在孝宗、武宗朝称“宪庙贵妃”。
假装是刘昭妃
终明朝二百多年，明廷官方承认且流程细密尊封礼的“太妃”只好一个东谈主，那等于宣懿太妃刘氏，从礼法来看，这位刘太妃是采纳了帝后拜礼的。
天启天子朱由校在父亲暴崩时仓促即位，因为其依然成年，虽在孝期，也不得不把帝后大婚提上议事日程，采取张氏为后之后，群臣们发现帝后大婚礼礼穷乏了一位执礼的天子嫡系血亲（父母、祖父母）。
在朱由校之前，适值明朝每位天子大婚时都有嫡系父老执礼，比如朱祁镇大婚时母亲孙太后、祖母张太皇太后尚在，朱翊钧大婚时嫡母陈太后、生母李太后尚在，过去身为太子的先帝朱常洛大婚时父亲、祖母、嫡母、生母都在，按照明朝礼法遴荐一东谈主来担当此位就可以了。
但是到了朱由校这里，祖父万历帝、嫡祖母王氏、生祖母王氏、父亲朱常洛、嫡母郭氏、生母王氏都依然升天，通盘这个词内廷果真找不到一位可以执礼的嫡系血亲，群臣无奈，只得提出天子找一位“代理太后”来执礼。
天启天子画像
群臣速即摈斥了朱常洛的养母李选侍，刚刚经历“移宫案”，谁敢再把她搬出来担当如斯病笃的位置，而内廷地位最高的先帝遗妃是万历帝的郑皇贵妃，但是因为“邦本之争”，郑贵妃与前朝大臣很不免强，而万历帝临终遗命犬子将郑氏尊为太后，朱常洛和朝臣却违犯了万历帝的遗诏，如今更不成把郑贵妃请出来了。
天启、崇祯时，尝居慈宁宫，掌太后玺。—《明史▪后妃传》
最终，群臣采取了万历帝经验最深的刘昭妃，她是过去两宫太后给万历帝选的一后二妃之一，如今三东谈主只剩她一个了，诚然地位不如郑皇贵妃，但是经验、品德受到内廷尊崇，于是天启帝尊封其为宣懿太妃，把皇太后玺绶交由其搭救，请她住进了慈宁宫。
刘太妃在帝后大婚礼礼上执礼，天然要采纳帝后朝拜，其后信王朱由检大婚前，刘太妃和张惶后为朱由检选王妃，张惶后看中了袁氏（其后的袁贵妃），刘太妃看中了周氏（其后的周皇后），最终张惶后亦然尊重了刘太妃的主见。
性谨厚，抚爱诸王。庄烈帝礼事之如大母。—《明史▪后妃传》
到了崇祯年间，崇祯帝更是“事之如大母”，这里的“大母”在古代有“祖母”、“太后”之意，足见崇祯帝对刘太妃的尊崇，既然以太后之礼侍奉，帝后妃嫔天然都是要施礼的。
清朝的皇贵太妃
到了清朝，先帝遗妃一般在模式上都可称“太妃”，但真稳妥历过尊封礼的“太妃”少之又少。
除此除外，在“太妃”的基础上还养殖出“贵太妃”和“皇贵太妃”，顾名想义，“太妃”对应的是妃位，“贵太妃”对应的是贵妃，“皇贵太妃”对应的是“皇贵妃”。
一般来说，新帝即位后在尊封庶母时为表尊崇，还会在其原有位分上再晋一级，比如雍正帝即位后，尊庶母贵妃佟佳氏为“皇考皇贵妃”。
寿祺皇贵太妃佟佳氏画像
佟佳氏在清朝是一个典型案例。大家可能看到了史册纪录的是，雍正帝尊其为“皇考皇贵妃”，不是“皇贵太妃”。
“皇考”是新帝对死去父皇的称谓，所谓“皇考皇贵妃”等于“我爸爸的皇贵妃”，这在辈分上是没错的，至于“皇考皇贵妃”和“皇贵太妃”之间的区别，笔者查阅了好多史料都莫得说起。
上诣寿安宫。如皇贵太妃前施礼。—《清文宗实录》
不外，对比如妃在谈光朝和咸丰朝待遇上的区别，笔者作念了一个料想。如妃当先被谈光帝尊封“皇考如贵妃”，谈光二十六年尊为“皇考如皇贵妃”，咸丰帝即位尊为“皇祖如皇贵太妃”，按照这个尊封规矩，“皇贵太妃”的地位略高于“皇考皇贵妃”，况且在《清文宗实录》中纪录，咸丰帝曾屡次赶赴访问如皇贵太妃并施礼，可见“皇贵太妃”在内廷的地位很高，天子要尽一些孝谈，而“皇考皇贵妃”似乎就没那么严格了。
如皇贵太妃画像
清朝正经八百的“皇贵太妃”只好七位，分别是：
康熙帝贵妃佟佳氏（乾隆帝尊为“皇祖寿祺皇贵太妃”）；康熙帝和妃瓜尔佳氏（乾隆帝尊为“皇祖温惠皇贵太妃”）；雍正帝裕妃耿氏（乾隆帝尊为“皇考裕皇贵太妃”）；嘉庆帝如妃钮祜禄氏（咸丰帝尊为“皇祖如皇贵太妃”）；谈光帝静皇贵妃博尔济吉特氏（咸丰帝尊为“皇考康慈皇贵太妃”）；谈光帝琳贵妃乌雅氏（同治帝尊为“皇祖琳皇贵太妃”）；咸丰帝丽妃他他拉氏（同治帝尊为“皇考丽皇贵太妃”）。
从清朝留住的历史纪录来看，休说是皇后，就连天子也要对这些“太妃们”施礼。
加尊圣祖仁天子四太妃为寿祺皇贵妃、温惠贵妃、顺懿密妃、纯裕勤妃，上御太和殿阅册宝，诣宁寿宫施礼。—《傲气宗实录》
乾隆帝即位之初，加封皇祖四妃，其中佟佳氏被尊为皇贵太妃，瓜尔佳氏被尊为贵太妃，王氏和陈氏为太妃，乾隆帝躬行到四太妃所居之宁寿宫施礼，天子都要施礼，更不要说皇后和其他妃嫔了。
乾隆帝画像
是以，到此依然可以明确，哪怕尊贵如皇后，见了皇贵太妃、贵太妃、太妃亦然要施礼的，这是宗法礼节。
所谓“皇后与皇贵太妃哪个大”要离别筹画活动，从辈分来看，天然是太妃们大，皇后是要施礼的，但从政事地位来看，皇后是要高于太妃们的，毕竟母仪天下的是皇后，执掌后宫的亦然皇后。
皇贵太妃中的斗争机—康慈皇贵太妃
皇贵太妃不仅地位尊崇，况且清朝有一位皇贵太妃更为非常，她等于咸丰帝的养母、恭忠亲王奕訢生母康慈皇贵太妃博尔济吉特氏。
康慈皇贵太妃创下了清朝天子遗妃的数个记录：
博尔济吉特氏画像
其一，她是清朝独逐一位第一次尊封等于皇贵太妃的女子，其他几位皇贵太妃一般是从“皇考皇贵妃”或“贵太妃”尊晋；其二，她是清朝独逐一位享受皇太后待遇的皇贵太妃，按清廷礼法，唯有新帝嫡母和生母可尊为太后，养母是不成尊为太后的，但咸丰帝给了养母好多特权，包括外臣供献、解决后妃等，险些是无太后之名，而有太后之实；
皇贵太妃慈寿节。上诣绮春园皇贵太妃前行庆贺礼。奉皇贵太妃幸同乐土。进膳。并赐内廷王大臣等食。—《清文宗实录》
其三，她是清朝独逐一位领有我方寿辰称呼的先帝遗妃，清朝天子、太后、太皇太后的诞辰称万寿节，皇后的诞辰称千秋节，咸丰帝为表尊崇，定养母诞辰为“慈寿节”，一应礼法均照皇太后万寿节实行；其四，她是清朝独逐一位被养子尊封为皇太后的遗妃，所谓“恭亲王矫诏封母”是一册野史札记所言，这本野史的作家是恭亲王的政敌肃顺的支握者，康慈皇贵太妃的皇太后名位等于咸丰帝见养母病重躬行加尊的；
咸丰帝画像
其五，她是清朝被天子访问最时时的先帝遗妃，咸丰帝即位后，依旧时时去访问养母，频率最高时，一个月要去一二十次，即使其后太平天堂和捻军举义闹得不可开交时，一个月也要去五六次，轮廓起来，这个频率不比清朝的知名“大孝子”乾隆帝访问母亲崇庆皇太后低。
蔚鸾说：
总之，从地位上来看，皇后天然是要高于先帝遗妃，但从宗法来看，皇后亦然要尊敬她们的，像宣懿太妃和康慈皇贵太妃这么非常的案例中，她们险些与皇太后无异，皇后不仅要顶礼跪拜，还要尽孝谈。
是以说在历史的具体细节上，应该从多个角度来看，单看此事，要是只论政事地位偶然只看宗法礼节都是不好意思满的，只好全面看历史，智商获取对历史的最好不雅感。
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